CLEÓPATRA !!

Cleópatra VII foi o último governante da dinastia ptolomaica, 

governando o Egito a partir de 51 aC - 30 aC. 

Ela é famosa por sua beleza e seus casos de amor com os senhores 

da guerra romanos Júlio César e Marco Antônio. 

Cleópatra nasceu em 69 aC - 68 aC. 

Quando seu pai Ptolomeu XII morreu em 51 aC, Cleópatra tornou-se 

co-regente com seu irmão Ptolomeu XIII. 

Casaram-se, de acordo com a tradição egípcia. 

Se ela era tão bonita como foi alegado, tambem era uma mulher 

muito inteligente e um político astuto, que trouxe paz e prosperidade 

a um país que estava falido e dividido pela guerra civil. 

Em 48 aC, o Egito viu-se enredado no conflito em Roma 

entre Júlio César e Pompeu. 

Pompeu fugiu para a capital egípcia de Alexandria, 

onde foi assassinado a mando de Ptolomeu. 

César seguiu, ele e Cleópatra se tornaram amantes.

Cleópatra, que tinha sido exilada por seu irmão, foi renomeada como rainha, 

com apoio militar romano. 

Ptolomeu foi morto em combate. 

Em 47 aC, Cleópatra deu a César uma criança - Cesarion - 

embora César nunca tenha reconhecido como seu filho. 

Cleópatra seguiu César de volta a Roma, mas depois 

de seu assassinato em 44 aC, ela voltou para o Egito. 

Ptolomeu XIV morreu misteriosamente nesse periodo, e Cleópatra 

fez seu filho Cesarion co-regente. 

Em 41 aC, Marco Antônio, naquele momento em disputa 

com o filho adotivo de César, Otaviano, sobre a sucessão à liderança romana, 

começaram a aliança política e romântica com Cleópatra. 

Posteriormente teve três filhos - dois filhos e uma filha. 

Em 31 aC, Marco Antônio e Cleópatra enfrentaram as forças de Octaviano 

em uma grande batalha naval em Actium, na costa oeste da Grécia. 

Otaviano foi vitorioso e Cleópatra e Marco Antônio fugiram para o Egito. 

Em 30 aC, Com seus soldados desertando, Marco Antônio tirou a própria vida 

e Cleópatra escolheu o mesmo curso, suicidando-se em 12 de agosto de 30 aC. 

O Egito se tornou uma província do Império Romano de Otaviano.

HIERÓGLIFOS !!

Os hieróglifos são um sistema de escrita pictográfico, ou seja, baseia-se em imagens que formam a escrita, que surgiu por volta de 4000 a.C. 

Muitas dessas imagens são derivadas do meio-ambiente africano, o que prova tratar-se de uma criação original e não de um empréstimo. 

Em outras culturas que também utilizaram sinais pictográficos em suas escritas, o sistema evoluiu para formas abstratas. 

No Egito isso não ocorreu e o sistema manteve-se pictográfico até o final da história faraônica. 

Existem cerca de 6 mil hieróglifos conhecidos, se considerarmos todo o período durante o qual essa escrita foi empregada. 

Entretanto, a maioria deles foi desenvolvida por razões religiosas durante o período greco-romano. 

Em geral, cerca de 700 foram de uso corrente em todas as épocas da história egípcia. 

Qualquer objeto ou ser vivo que pudesse ser desenhado era empregado como um sinal na escrita egípcia. 

Para escrever as palavras arpão ou peixe, por exemplo, desenhava-se à imagem correspondente. 

Ações também podiam ser representadas através de desenhos. 

As palavras correr ou nadar nada mais eram do que o desenho de uma pessoa correndo ou nadando. 

O sistema não se prestava, porém, para representar termos abstratos como amar ou lembrar. 

O problema foi resolvido través do uso de dois outros princípios : a homofonia e a ideografia. 

O princípio da homofonia é fácil de entender. 

Por exemplo : o signo de enxada era pronunciado mer e podia ser usado também para representar o verbo amar, cuja pronúncia também era mer. 

Entretanto, as palavras homófonas eram relativamente poucas e, então, os escribas estenderam esse princípio para a junção de palavras. 

Por exemplo : o verbo estabelecer era pronunciado semen e para representa-lo eram empregados dois desenhos : um pedaço de tecido dobrado e um tabuleiro de xadrez. 

O primeiro se pronunciava s(e); o segundo, men. 

A junção de ambos resultava em s(e)+men=semen, que significava estabelecer ou fundar. 

Com esse sistema era possível escrever qualquer palavra, ainda que complexa, decompondo-a em sons que tivessem desenhos correspondentes aproximadamente com a mesma pronúncia e que pudessem representar tais sons. 

Havia, entretanto, algumas dificuldades. 

A primeira : como saber se uma figura representava o objeto em si ou um som ? 

Os escribas passaram a acrescentar uma linha vertical depois de cada desenho que designava o próprio objeto. 

Outra dificuldade : o desenho de um barco, por exemplo, como deveria ser lido : barco, bote, navio ou embarcação ? 

Gradualmente foram criados 24 sinais, cada um deles com apenas uma consoante, e os escribas passaram a utiliza-los para indicar a leitura fonética das figuras. 

Por exemplo : uma figura que representa um pão sobre uma esteira era pronunciado hetep. 

Para esclarecer o leitor, passou-se a utilizar duas outras figuras logo a seguir : pão, pronunciado t, e assento, pronunciado p. 

Esses dois desenhos indicavam ao leitor que a pronúncia da figura deveria ser hetep. 

Como os egípcios não escreviam as vogais, esses 24 símbolos que representavam todas as consoantes da língua egípcia desempenhavam, na prática, o papel de letras e eram um embrião para a invenção do alfabeto. 

Entretanto, eles nunca deram o passo final nessa direção. 

Nesse estágio, além de ao terem passado para a escrita alfabética, os egípcios complicaram um pouco as coisas criando sinais puramente ideográficos, ou seja, desenhos de objetos concretos que representavam idéias. 

Colocavam tais sinais no final das palavras, classificando-as em determinadas categorias. 

Um exemplo : verbos que designavam uma ação física, como atingir e matar, eram seguidos por um desenho que representava um braço humano empunhando arma. 

Outro exemplo : o substantivo bacia era acompanhado pelo ideograma água, três linhas horizontais onduladas. 

E todo esse complexo sistema foi empregado durante mais três mil anos, sem que seus princípios essenciais sofressem grandes alterações. 

A escrita hieroglífica pode ocorrer da direita para a esquerda ou vice-versa e tanto pode estar disposta em linhas quanto em colunas. 

A direção do texto é indicada pelos sinais animados, geralmente aves, serpentes, etc., que se encontram voltados para o início do texto. 

Nem todos os sinais são do mesmo tamanho. 

Alguns são grandes e preenchem toda a largura e altura do espaço a eles destinado; 

outros são altos, porém estreitos; outros ainda são largos e achatados; 

finalmente há os que ocupam apenas um minúsculo espaço no texto, geralmente em forma de vasos, círculos ou cruzes. 

As palavras não se encontram separadas e não há sinais de pontuação para separar frases. 

Os últimos homens que realmente usaram esses sinais foram sacerdotes egípcios do século IV da era cristã, já que a última inscrição conhecida data de 394 d.C. 

Daí em diante seu significado ficou obscurecido até que Chapol-lion os decifrou em 1822. 

                                          

                         ALGUNS HIERÓGLIFOS :

ALGUNS IDEOGRAMAS :

ESCREVA SEU NOME EM HIERÓGLIFOS :

A PEDRA DE ROSÊTA !!

        A DESCOBERTA DA ESCRITA EGÍPCIA :

A DESCOBERTA :


A pedra foi encontrada no Egito em agosto de 1799, 
por soldados do exército de Napoleão Bonaparte, particularmente 
por um oficial chamado Bouchard, enquanto conduziam 
um grupo de trabalho de engenheiros para o Forte Julien, 
cerca de 56 km ao leste de Alexandria. 




Devido aos termos da capitulação francesa 
diante do Reino Unido em 1801, a pedra foi cedida 
às autoridades militares britânicas e depositada no Museu Britânico, 
onde se encontra até os nossos dias. 




O bloco de pedra apresentava glifos cunhados 
em três partes distintas. 




Cada parte revelava um tipo de escrita que 
em nada se assemelha às demais.














O VALOR :




Quando Napoleão, um imperador conhecido por sua ampla visão 
da educação, arte e cultura, invadiu o Egito em 1798 
e trouxe consigo um grupo de estudiosos, que foram orientado 
a levar à França todas as relíquias que considerassem 
de interesse cultural ou artístico. 




Pierre Bouchard, um dos soldados de Napoleão, 
soube calcular o valor da pedra basáltica, 
que tinha quase 1,4 m de comprimento e 85 cm de largura 
num forte perto de Roseta. 




Quando os britânicos derrotaram Napoleão em 1801, 
se apropriaram da Pedra de Roseta. 




Diversos estudiosos, entre os quais o inglês Thomas Young, 
fizeram algum progresso na decifração inicial 
dos hieróglifos da Pedra de Roseta. 




Porém, foi o egiptólogo francês Jean-François Champollion (1790-1832), 
ele mesmo professor de idiomas antigos, que finalmente 
decifrou os hieróglifos, valendo-se de seu conhecimento 
de grego como guia. 




Os hieróglifos usavam figuras para representar os objetos, 
sons e grupos de sons. 




Uma vez que as inscrições da Pedra de Roseta foram traduzidas, 
a linguagem e a cultura do Antigo Egito foram repentinamente abertas 
aos cientistas como nunca antes.


















O CONTEÚDO :




O faraó Ptolomeu V Epifânio havia concedido ao povo a isenção 
de uma série de impostos. 


Em sinal de agradecimento, os sacerdotes ergueram 
uma estátua de Ptolomeu V em cada templo 
e organizaram festividades anuais em sua honra. 




Para deixar registrada para sempre tal decisão, 
gravaram-na em várias estelas comemorativas 
e colocaram uma delas em cada templo importante da época. 




Os soldados de Napoleão encontraram uma dessas pedras. 




Apesar de estar mutilada, foi possível reconstituir a totalidade 
do texto original da estela, graças a outras cópias do decreto 
que foram encontradas. 




Ele reza :

" No decorrer do reinado do jovem 

que sucedeu a seu pai na realeza, 

Senhor dos Diademas, mui glorioso, 

que estabeleceu o Egito 

e foi piedoso perante os deuses, 

triunfante sobre seus inimigos 

e que restaurou a paz 

e a vida civilizada entre os homens, 

Senhor dos Festivais dos Trinta Anos, 

semelhante a Ptah, o Grande, 

um rei como Rá, 

grande rei dos países Alto e Baixo, 

progênie dos Deuses Filopatores, 

aprovado por Ptah, a quem Rá 

deu a vitória, 

imagem viva de Amum, 

filho de Rá, 

PTOLOMEU, ETERNO, 

AMADO DE PTAH, no nono ano, 

quando Aetos, filho de Aetos, 

era sacerdote de Alexandria 

e os deuses Sóteres 

e os deuses Adelphoi 

e os deuses Evergetes 

e os deuses Filopatores 

e o deus Epifânio Eucaristo; 

Pyrrha, filha de Philinos, 

sendo Athlophoros de Berenice Evergetes, 

Areia, filha de Diogenes, 

sendo Kanephoros de Arsinoe Filadelfo; 

Irene, filha de Ptolomeu, 

sendo sacerdotisa de Arsinoe Filopator; 

aos quatro do mes de Xandikos, 

de acordo com os egípcios, 

o 18ª de Mekhir.

O DECRETO

Estando reunidos 
os Sacerdotes Principais 
e Profetas 
e aqueles que adentram 
no templo interior 
para paramentar 
os deuses, 
e os Portadores de Abano 
e os Escribas Sagrados 
e todos os demais sacerdotes 
dos templos da terra que vieram 
se encontrar com o rei em Mênfis 
para a festa da assunção 
de PTOLOMEU, ETERNO, 
O BEM AMADO DE PTAH, 
O DEUS EPIFÂNIO EUCARISTO, 
o sucessor de seu pai 
na realeza; 


estando todos reunidos 
no templo de Mênfis 
nesse dia, 
declaram que : 


considerando 
que o rei PTOLOMEU, ETERNO, 
O BEM AMADO DE PTAH, 
O DEUS EPIFÂNIO EUCARISTO, 
o filho do rei Ptolomeu 
e da rainha Arsinoe, 
os deuses Filopatores,
 foi um benfeitor tanto do templo 
quanto daqueles que vivem nele, 
bem como de seus assuntos, 
sendo um deus oriundo de um deus 
e de uma deusa amados de Hórus, 
o filho de Ísis e de Osíris, 
que vingou seu pai Osíris, 
estando propiciamente 
inclinado 
em relação aos deuses, 
destinou à renda 
dos templos riquezas 
e milho e empreendeu 
muitas despesas 
para a prosperidade 
do Egito 
e para a manutenção 
dos templos 
e foi generoso 
sobretudo 
com seus próprios meios; 


e isentou alguns 
e abrandou para outros 
os impostos 
e taxas cobrados no Egito, 
para que essas pessoas 
e todas as demais 
pudessem viver 
em prosperidade 
durante seu reinado; 


e considerando 
que ele anulou os débitos 
que numerosos egípcios 
e o restante do reino 
tinham com relação 
à coroa; 


e considerando que 
para aqueles 
que estavam presos 
e aos que estavam 
sob acusação 
há muito tempo, 
ele decidiu 
aliviá-los das cargas 
que pesavam contra eles; 


e considerando 
que ele confirmou 
que os deuses 
continuarão 
a viver das rendas 
dos templos 
e das dotações 
anuais recebidas, 
tanto de grãos 
quanto de bens, 
bem como 
das rendas destinadas 
aos deuses 
pelos vinhedos, 
jardins 
e outras propriedades 
que pertenciam 
aos deuses 
durante o reinado 
de seu pai; 


e considerando 
que ele também 
decidiu, 
em respeito 
aos sacerdotes, 
que eles não devem, 
para admissão 
ao sacerdócio, 
pagar mais 
do que as taxas 
estabelecidas durante 
o reinado do seu pai 
e até o primeiro ano 
do seu próprio reinado; 


e desobrigou 
os membros 
das ordens sacerdotais 
da viagem anual 
a Alexandria; 


e considerando 
que ele decidiu 
que não 
haverá mais nenhum 
recrutamento compulsório 
para a marinha; 


e que da taxa 
sobre tecido de linho fino 
pago pelos templos 
à coroa 
ele reduziu 
dois terços; 


e que qualquer 
que tenham sido 
as negligências 
de tempos passados, 
ele as corrigiu 
devidamente, 
destacando-se muito 
particularmente 
as taxas tradicionais 
a serem pagas 
apropriadamente 
aos deuses; 


e igualmente 
a todos 
ministrou justiça, 
como Thoth, 
o grande e grande; 


e decretou 
que aqueles 
que retornam da guerra 
e aqueles 
que foram 
espoliados 
de seus bens 
nas épocas 
de turbulência, 
devem, 
no seu retorno, 
ser autorizados 
a ocupar suas 
antigas propriedades; 


e considerando 
que ele autorizou 
o desembolso 
de grande quantidade 
de dinheiro e grãos 
para enviar a cavalaria, 
a infantaria e a marinha 
contra aqueles 
que invadirem o Egito 
por mar e por terra, 
a fim de que os templos 
e todos aqueles 
que habitam na terra 
possam estar 
em segurança; 


e que tendo 
ido a Lycopolis, 
no nomo de Busirite, 
com um 
abundante arsenal 
e outras provisões, 
para constatar 
e dissipar 
o descontentamento 
provocado 
por homens ímpios 
que perpetraram danos 
aos templos e 
a todos os habitantes 
do Egito, 
ele a circunvalou 
de pequenas colinas, 
canais 
e complicadas fortificações; 


quando o Nilo, 
que habitualmente 
inunda as planícies, 
teve uma 
grande cheia 
no oitavo ano 
do seu reinado, 
ele a evitou 
construindo 
em numerosos 
locais desvios 
para os canais, 
por um custo irrisório, 
e confiando 
a guarda 
desses locais 
à cavalaria 
e à infantaria, 
em pouco tempo, 
ele tomou de assalto 
a cidade 
e matou todos 
os homens ímpios, 
tal como 
o fizeram Thoth e Hórus, 
o filho de Ísis e Osíris, 
em tempos passados, 
para subjugar 
os rebeldes 
no mesmo distrito; 
e como seu pai 
havia feito 
com os rebeldes 
que haviam 
molestado a terra 
e lesado os templos, 
ele veio a Mênfis 
para vingar 
seu pai 
e sua própria realeza 
e os puniu 
como eles mereciam; 


aproveitando-se 
de sua vinda, 
ele fez executar 
as cerimônias 
adequadas 
da sua coroação; 
e considerando 
que ele dispensou 
o que era 
devido à coroa 
pelos templos 
até o seu oitavo ano, 
não exigindo sequer 
uma pequena quantidade 
de milho ou dinheiro; 


e que fez descontos 
também
nas multas para 
os tecidos de linho fino 
não entregues à coroa 
e para os que 
foram entregues 
diminuiu as taxas 
pelo mesmo período; 


e que ele também 
isentou os templos 
do imposto de uma medida 
de grão para cada medida 
de terra sagrada e, 
da mesma forma, 
de uma jarra de vinho para 
cada medida 
de terra dos vinhedos; 


e considerando 
que ele fez 
muitas oferendas 
a Ápis e a Mnevis 
e aos outros 
animais sagrados 
do Egito, 
pois ele é muito 
mais preveniente 
do que os reis 
que o precederam 
com relação a tudo 
que lhes dizia respeito; 


e que 
para seus funerais ofertou 
o que era conveniente 
com prodigalidade e fausto, 
e que o que foi pago 
aos seus 
santuários específicos 
o foi regularmente, 
com sacrifícios e festivais 
e outras 
observâncias costumeiras, 
e que ele manteve a honra 
dos templos do Egito 
de acordo com as leis; 


e que ornou o templo de Ápis 
com um rico trabalho, 
dispendendo com isso 
grande quantidade de ouro, 
prata e pedras preciosas; 


e considerando que 
ele fundou templos 
e santuários e altares 
e reparou aqueles 
que necessitavam 
de reparo, 
tendo o espírito 
de um deus benfeitor 
no que diz respeito 
à religião; 
e considerando que, 
após levantamento, 
ele vem reconstruindo, 
durante seu reinado, 
os mais honoráveis 
dos templos, 
como se fazia 
necessário; 


em recompensa pelo 
que os deuses 
lhe têm dado saúde, 
vitória e poder, 
e todas 
as demais coisas boas, 
e ele e seus filhos 
permanecerão 
na prosperidade 
por todos os tempos. 




COM FORTUNA PROPÍCIA : 




Foi decidido 
pelos sacerdotes 
de todos os templos 
da terra 
aumentar grandemente 
as honras devidas 
ao Rei 
PTOLOMEU, ETERNO, 
O BEM AMADO DE PTAH, 
O DEUS EPIFÂNIO EUCARISTO, 
igualmente 
as de seus pais, 
os Deuses Filopatores, 
e as de seus ancestrais, 
os Grandes Evergetes 
e os Deuses Adelphoi 
e os Deuses Sóteres 
e colocar no local 
mais proeminente 
de cada templo 
uma imagem 
do ETERNO REI PTOLOMEU, 
O BEM AMADO DE PTAH, 
O DEUS EPIFÂNIO EUCARISTO, 
que será chamado 
simplesmente "PTOLOMEU, 
o defensor do Egito", 
ao lado do qual 
deverá permanecer 
o deus principal 
do templo, 
entregando-lhe 
a cimitarra da vitória, 
e tudo será fabricado 
segundo os 
usos e costumes 
egípcios; 
e que os sacerdotes 
prestarão homenagem 
às imagens 
três vezes por dia, 
e colocarão sobre elas 
as vestimentas sagradas, 
e executarão 
outras devoções 
habituais 
como são devidas 
aos demais deuses 
nos festivais egípcios; 
e construir para o rei 
PTOLOMEU, 
O DEUS EPIFÂNIO EUCARISTO, 
descendente 
do Rei Ptolomeu 
e da Rainha Arsinoe, 
os deuses Filopatores, 
uma estátua 
e um santuário 
de ouro 
em cada um 
dos templos, 
e colocá-lo 
na câmara interior 
com os 
outros santuários; 
e nos grandes festivais 
nos quais 
os santuários 
são levados 
em procissão, 
o santuário do 
DEUS EPIFÂNIO EUCARISTO 
será levado 
em procissão 
junto com os demais. 




E para que ele possa 
ser facilmente 
reconhecido agora 
e para todo o sempre, 
deverão ser colocadas 
sobre o santuário 
dez coroas reais de ouro, 
às quais será acrescida 
uma naja, 
à semelhança de todas 
as coroas ornadas 
com najas 
que estão 
sobre os demais santuários, 
no centro da coroa dupla 
que ele usava 
quando adentrou 
o templo de Mênfis 
para realizar 
as cerimônias 
de sua coroação; 
e na superfície 
que rodeia as coroas, 
ao lado da coroa 
acima mencionada, 
deverão 
ser colocados 
símbolos de ouro, 
em número de oito, 
significando que esse 
é o santuário do rei 
que uniu 
os países Alto e Baixo. 




E como 
o aniversário do rei 
é celebrado no 
30º dia de Mesore 
e como também 
se celebra o 
17º dia de Paophi, 
dia em que ele 
sucedeu a seu pai, 
esses dias foram 
considerados 
como dias 
de devoção 
nos templos, 
pois eles 
são fontes 
de grandes bençãos 
para todos; 
e foi decretado 
ainda 
mais que 
um festival 
terá lugar 
nos templos 
por todo o Egito 
nesses dias 
de cada mês, 
acompanhados 
de sacrifícios 
e libações 
e todas as 
cerimônias costumeiras 
dos outros festivais 
e oferendas 
serão feitas 
aos sacerdotes 
que servem 
nos templos. 




E um festival 
terá lugar 
em honra do Rei 
PTOLOMEU, ETERNO, 
O BEM AMADO DE PTAH, 
O DEUS EPIFÂNIO EUCARISTO, 
anualmente, 
nos templos 
por todos 
os cantos da terra 
no 
1º dia de Thoth 
durante cinco dias, 
durante os quais eles 
usarão guirlandas 
e executarão 
sacrifícios e libações 
e outros 
sacramentos habituais, 
e os sacerdotes 
de cada templo 
serão chamados 
os sacerdotes 
do DEUS EPIFÂNIO EUCARISTO 
e mais os nomes 
dos outros deuses 
que eles servem; 
e seu sacerdócio 
será inscrito 
sobre todos 
os documentos oficiais 
e será gravado 
nos anéis que eles usam; 
e os particulares 
serão também 
autorizados a assistir 
os festivais 
e a instalar o santuário 
supra-mencionado 
em suas casas; 
executar as celebrações 
supra-mencionadas 
anualmente, 
a fim de que todos 
e cada um possa saber 
que os homens 
do Egito 
exaltam e honram 
o DEUS EPIFÂNIO EUCARISTO, 
o rei, de acordo com a lei. 




Este decreto 
será inscrito 
sobre uma estela 
de pedra 
nos caracteres 
sagrados e nativos 
e gregos 
e será erigida 
em cada um dos templos 
de primeiro, 
segundo e terceiro graus, 
ao lado da imagem 
do Rei Eterno."